冯瑞贞任晓霏李崇月
(江苏大学外语学院，江苏镇江212013)
[摘要] 荣格以“集体无意识”和“原型”为基础建构的“原型批评”理论涉及文学、人类
学、神话学和心理学，为研究文本分析提供了一种全新的理论依据。在这一理论的观照下，重
新审视《远大前程》中哈维沙姆小姐性格异化背后的诸多因素，认为男性作家的集体无意识、
女主人公人格面具的过度膨胀和暗影的过度压抑使哈维沙姆小姐的悲剧命运成为必然，期望
能够为狄更斯笔下的女性角色提供一个新的解读视角。
[关键词】集体无意识；原型；哈雏沙姆；人格面具；暗影；异化
[中图分类号]1207．4 【文献标识码】A [文章编号】1003--4145[2010]1㈣5l—04
一、“集体无意识”和“原型批评”学说
被誉为“20世纪最伟大的思想家之一”的瑞士心理学家荣格(C．G．Jung，1875--1961)在前人理论研究
的基础上，借鉴弗洛伊德的无意识理论，从考古学、神话学、人类学、心理学等各个领域进行了大量广泛深入
的思考后，提出了集体无意识(collective unconscious)学说，从而对人类的思想产生了巨大的影响。正如美国
学者艾尔金德所说：“在许多领域⋯⋯荣格对于直到现在才得到普遍重视的现代人提供了多方面的洞察和
顿悟。”荣格还以“集体无意识”和“原型”为出发点观照艺术起源，在其基础上建构起来的“原型批评”研究
涉及文学、人类学、神话学和心理学，并且日益成为一种跨学科的研究方法，在文学批评界引起了广泛的重
视，对研究文本分析提供了一种全新的视角。
“集体无意识”既是荣格对弗洛伊德个人无意识(personal unconscious)的发展，也是他自己的一种创造。
荣格认为，人的心理结构是由三个彼此不同而又相互作用的系统或层次构成的，即意识、个人无意识和集体
无意识。意识一般被看作是能被人们直接感知到的那些心理活动，是主体对客体的一种认识和内心体验。
而无意识是“不处于自我控制之下的”精神世界活动。q)在荣格看来，构成精神世界的大多数内容都是无意识
的。因此，对人类心灵的考察，“如果不包括无意识过程，对人类心灵的探讨将是不完全的”。所谓集体无意
识，是指人类历史进化过程中，经由传承而积累下来的祖先经验的积淀，它是不依赖于个人经验而存在的，是
超个体的、具有普遍性与集体性的心理倾向，常常在不知不觉中影响人们行为的各种本能和原型。正如人类
的生理结构带有许多祖先遗传下来的痕迹一样，人们的心理结构同样带有由历史文化积淀形成的、有别于动
物的特别的文化遗传基因。荣格解释说：“选择‘集体’一词是因为这部分无意识不是个别的，而是普遍的。
⋯⋯由于它在所有人身上是相同的，因此它组成了～种超个性的心理基础，并且普遍存在于我们每一个人身
收稿日期：2010—07—20
作者简介：冯瑞贞(19"71一)，陕西西安人，江苏大学外语学院讲师；
任晓霏(1％8一)，山西朔州人，江苏大学外语学院教授；
李崇月(1967一)，四川达州人，江苏大学外语学院副教授。
基金项目：本文系国家社科基金项日资助(IOBYY007)；江苏省教育厅高校人文社科基金项目资助(08SJD7400004)；江苏大学人文社科
基金项目资助(JDR2008807)。
①戴桂斌：<荣格集体无意识述评>，《湖北广播电视大学学报)1999年第3期。
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万方